造假被发现后的标准道歉
最近，日本有一条轰动的社会新闻。
一位静冈县伊东市的市长田久保真纪，这位今年5月刚上任的女市长，说自己是东洋大学法学部毕业。但东洋大学说，我们法学部历年没有这位毕业生。是女市长学历造假？新闻上热搜了。女市长嘴硬，说我有文凭，市议会的相关议员说，拿出来看看。她说在律师的保险箱里。在舆论的压力下，她在记者会上不得不拿出一本像毕业证书的本子，打开只见记者们看了“19.2秒”就马上合上，说看到了吧。但记者们异口同声说，没有看清，请再让我们看一下。这位女市长说，已经给你们看了“19.2秒”，没看清是你们的事。
这件事日本网友纷纷发声，说市长学历也造假，做市长的事，我们怎能放心。
这件事，折射出一件事，为什么日本人也造假？
为什么日本人就不能造假？
为什么日本人也造假？
它的反论是：为什么日本人就不能造假？
是呀，为什么日本人就不能造假呢？其理由实在太多了。
我们躺在检查台上接受胃镜和肠镜的检查，器具是奥林帕斯的；我们在盛大场面拍照，其照相机必须是尼康的；我们热买空调，最好是三菱的；我们热买保温杯，必选虎牌；我们热买电饭锅，必选日立的；我们热买感冒药，必选小林制药的；我们热买小童鞋，必选米其屋的；买铁壶，要确认是否是南部铁壶；买大米，要确认是否是渔沼大米；买毛笔，要确认是否是吴竹万年笔。就连避孕套，我们也必选冈本的。我们敢在日本买LV，买劳力士，买爱玛仕，是因为不怕有假货掺杂杂。在我们的观念中，日本货就是诚信就是质量就是品牌的代名词。在我们的印象中，日本是人类购买物品最后的一块净土与圣域。
但就是在这块净土与圣域上，日本人还是造起了假，而且造不少很大的假，这就如同眼前必须仰望的高墙，一夜间轰然倒塌了。面对断墙残壁，我们还能说什么呢？这个世界总是用最残忍的方式，展示着什么，诉说着什么？一切不可琢磨，一切不可确定。
如东日本旅客铁路公司 数据造假事件。2024年10月， 东日本旅客铁路公司 承认从2008年至2017年，其东京检修站工作人员在车轮嵌入车轴过程中，4900根车轴的嵌入压力值偏离标准范围，其中1200根的测试数据被篡改为合规数值。该事件持续了10年之久。如三菱汽车油耗造假事件。2016年，三菱汽车承认其微型车燃油经济性测试中存在系统性造假行为，涉及62.5万辆车。该企业自2000年起隐瞒车辆缺陷，造假行为持续加重。再如丰田汽车 旗下子公司丰田自动织机，2023年12月被曝4款发动机尾气测试数据造假。另一家企业，大发工业承认2014年起存在174项违规操作。等等。
为什么只有日本人还在扮演道德巨人呢？
在这些造假中，令人印象最深，也最为轰动的是2015年横滨市都筑区大型公寓，因不良施工导致倾斜的事件。4栋12层楼高705户的公寓楼在2007年建成，由日本大手企业三井住友建设开发销售，而地基打桩的工程承包给了另一日本大手企业旭化成的子公司旭化成建材。旭化成建材承认在三幢楼的38根桩子发现了数据重复使用的情况，而倾斜的那栋建筑打下的52根桩子已确认有8根桩子没有打到地盘深部，为掩饰过失而使用了虚假数据蒙混过关。
事情的发端是这样的：有一位从事建筑行业的住户，注意到该走廊上的房门扶手比通过连廊连接的另一栋楼的扶手低约2厘米，感到问题严重，就向物业方三井住友建设指出房门扶手有落差。但物业方以可能是3，11东日本大地震（2011年）的后遗症来搪塞。
对此，日本各大电视台速报了这条打桩造假的新闻。朝日电视台新闻频道还请来建筑专家，询问建筑方为什么要在打桩时偷工减料，回答说有二个原因。一个是这样做至少可以省下几千万日元的费用。一个是可以缩短工期早日竣工。
打桩造假事件曝光后，全日本震惊不已，花钱买楼的居民更是怒不可遏。其他三栋公寓是否也有同样问题？打桩能造假，公寓建造的其他方面是否更能造假？如钢筋混凝土是否用量不足？再推而广之，旭化成建材共在日本全国参与了3000栋房屋的打桩工事，是否也存有造假？虽然什么都能造假，虽然任何企业都能造假，但在一个天天能感知有感地震的国家，其建筑打桩工程上也能造假，人们还是被这个胆大妄为给震惊了。
三井住友建设和旭化成，如此一流的商场大企业也能造出惊天动地的假，人们更是被震惊坏了。世风日下，人心不古的古来之语，真的也能摧毁堪称以诚实与守信为生命的日本人？人们在震惊愤怒之余，感叹的是：看来再是金刚身段，刀枪不入也只是一个神话而已。机动战士高达天降重任，用重武器摧毁的是否就是日本人在诚信上的神话？因为人们早就愤愤不平了，这个世上为什么只有日本人还是个例外呢？为什么只有日本人还在扮演道德巨人呢？
“每当下雨，心里就会涌起一份自信：我砌的墙怎么可能因这点毛毛细雨就被冲垮。”这是日本民俗学家宫本常一在《庶民的发现》中所说的一句话。这句话鲜活地给我们展示了昭和时代砌工匠人的心。2015年10月15日《朝日新闻》的“天声人语”专栏，以《砌进石墙里的那颗心》为题，婉转地批评当今日本的建筑营造者，丢失了昭和的那颗心。
讲“人信仰”的日本人在哪里出了毛病？
让我们稍感困惑的是：一直秉承“一手拿算盘，一手拿论语”这一商业伦理的日本人，为什么也在说谎也在造假呢？原来从根源性上说，这与日本人对神的理解而引发出的所谓“人信仰”有关。
日本神道教里的“神”，日本人叫“Kami”。基督教里的“神”，日本人也叫“Kami”，而不叫“God”。同一汉字的“神”，同一读音的“Kami”，在日本人的意识层中，却有着截然不同的认知和体验。基督教里的神，是叫人信仰的神。而日本神道教的神，是叫人感觉的神。一种是信仰神的唯一存在的宗教。一种是感觉多神之气韵的宗教。
因为神是被感觉而不是被信仰的对象，而感觉的主体是人，所以日本人观念中的人就是神，人就是活着的神，或叫“现人神”。所以日本人讲“人信仰”。这就和西方人不同。西方人的观念中，神是唯一的超越于全体的存在。基督耶稣降生，在《马太福音》里被说成：看，必有童女怀孕生子，人们要称他为上帝与我们同在。所以西方人讲“神信仰”。
人信仰派生出相信人的观念。神信仰派生出怀疑人的观念。前者用人伦确保社会秩序。后者用契约维护社会秩序。
因为只有神是唯一的超越的存在，所以任何人的存在，都是在“原罪”阴影下的存在，都是被怀疑的对象。笛卡尔说“我思故我在”，虽然宣告了近代科学的黎明到来，但深挖这个“思”，其原点就是“怀疑一切”的“怀疑”。人人都被怀疑，社会秩序的保持，共同体的形成就有相当的难度。由此产出了契约的观念。用契约来保证人伦来保证秩序来保证共同体。这是西方人的发明，是西方人的生存方式。所以，神对诺亚和他的儿子们说：“我，必须和你们，以及你们的子子孙孙，订立永远的契约。”
与神立契约，其契约的精神是什么？是绝对遵守。是不得违约。如何才能做到这点呢？神又说，“我与你们同在”。什么意思呢？也就是说，“我”的存在是无时不刻的，所以必须无条件地跟从“我”。“我”才是契约的主体。“我”才是契约的债权部分。那么，如何才能保证这种“无条件”能无条件地实施呢？靠垂直。靠垂直的控制力量。“人生而自由，然而他自此处处背负着锁链。任何人都可以认为他是他人的主人，但是他只是比他人更为不自由的奴隶。”十八世纪卢梭的《社会契约论》开篇第一句话，就是对神人共约的一种本质的揭示。
因为日本没有超越一切的神的存在，所以也就不可能发酵出以一神为主体的契约精神。所以也不敢想象与神签约，也不理解为什么要神人共约。为了确保社会秩序，确保共同体的完好，除了相信人之外，除了“以心传心”之外别无他途。“人是在互信之中的存在”这一命题，只有在日本能够确立。因为不这样做，日本社会的人际关系就会崩坏，社会秩序就会混乱。
这样，对处在同一共同体的日本人来说，最大的恶，最大的令人嫌弃的事，就是人对人的背叛（造假）。所以日本人最恨的就是说谎者和告密者。在日本人看来，“内部告发”高举的虽然是正义之旗，但降下的却是人伦之旗。在正义和人伦之间，在义理与人情之间，日本人基本是牺牲前者，确保后者。这就养成了日本人“顺从”和“撒娇”的民族性格。日本的司法检举率之所以一直很低，在观念上也是源于这里。坂本龙马，这位在日本很有人气的明治时代的“革命同志”，为什么被暗杀？这虽然被列为日本近代史上的谜中之谜，但从“人信仰”的角度来看，揭秘的焦点恐怕还是在于他是一个“奔走于幕府里的背叛者”。这在日本人看来是最不能原谅的。
